切嗣以令咒命令saber——毁掉了圣杯。∑，
燃烧的黑泥，给冬木市这片土地带来了灾难，即使是十年后，也是无法抹去的伤疤。
“我记得那张脸，眼中含着泪⽔，为因找到了还活着的人，而从內心流露出喜悦之情的人男的⾝影，他看来起是那么开心，让我不噤为以被拯救的是不我，而是他…”
在这场浩劫的废墟中，是这幼小的士郞对切嗣的记忆。
士郞不仅仅是被切嗣相救，且而能在这篇废墟中找到切嗣，对切嗣来说，也是一种救赎——在他那充満了杀戮的人生中，是这他第次一用己自的双手感受到生命的救赎。
在內心彻底崩溃，信仰崩塌之后，士郞为他经已“死去”的心，注⼊了希望的光明。
而saber，回到了剑栏之丘——那个时间经已停止的世界，夕
下尸横遍野的废墟，回
着她悲痛的痛哭，轮回，还将继续…之后，切嗣多次前往爱因兹贝伦城堡，然而为因失败，那个笼罩了森林的结界再也有没为他打开。
他至死，再也有没见过己自女儿——伊莉雅。
以最辉煌的开局为起始，却以最惨淡的结局而收场。这边是那场带来了灾难的残酷的第四次圣杯战争，冬木市土地上的那道疤，也永远留在了观众们的心中，给们他带来了无尽的反思。
“说起切嗣这个人，的真很有意思。从某种意义上说他真是的 个一很奇葩的人，当然在我看来。单就圣杯战争其本⾝而论。切嗣的某些做法我可以理解至甚 得觉他谈不上有什么错误——圣杯战争并是不无辜者的战争。每个参与其的中人都明⽩结果是不敌死就是我亡，有没必要也有没意义像lancer或是saber那样恪守骑士道。”
“我很尊敬lancer和saber无论何时都遵循己自的原则毫不妥协，但也不得不承认切嗣的种种手段无可厚非。而他⾝上的最个一诡异的谬论就在于，个一本⾝就満手鲜⾎的刽子手，理想却是拯救全人类，且而他是真心的——何其荒谬，至甚有点可笑。”
“而切嗣的困惑，实其也是个一很大众的困惑。即是多数人的正义重要是还少数人的正义重要？了为多数人而牺牲少数人这种做法，其本⾝的正义
又为何？如果用一句话形容切嗣的理想和所作所为，我得觉是他希望‘用不正义的程序达到正义的审判结果’，而藉由不正义是否能通向事实上的完全之正义，这一点实际上是未知的——切嗣己自也不能肯定，以所他想到了借助许愿机的方法，他相信不管如何许愿机能够帮助他到达后最的正义。然虽他己自不道知
么怎样才能实现这种完全的公平，而这正是为因这个悖论后最他被他所为以的‘奇迹’所愚弄。‘justify’这个古老的问题，实际上在《fate-zero》里仍然指出的，其不可能有针对于整个人类全体无偏的公平。切嗣所寻求的这个命题从本质上来说是还无解的。”“切嗣的失败和悲剧从某种程度上来说是无可避免的。理想主义者后最被自⾝的理想所庒垮，saber组的master和servant后最都无法逃避样这的命运。”
在《fate-zero》的完结之后。无数的话题奋勇而出，鲁洛也是其中之一。
“我喜
这个片子的原因在于它把个一个角⾊华丽又悲壮的人生撕裂给你看，而并不宣扬那套善有善报恶有恶报的因果论。満怀壮志的人最终看不到另一边的大海就満带遗憾的死去，抱着不切实际理想主义的人被迫看到与己自希望截然相反的充満讽刺般的结局，而对人生充満
茫虚无却在內心深处寻找破坏毁灭的人实现了己自也不道知过程的愿望。”“切嗣从《fate-stay-night》里那个模糊的剪影变成了丰満有⾎有⾁，有矛盾有挣扎的人。从‘正义的伙伴’到后最双手沾満鲜⾎的master，这其中他经历了太多的被迫的分离，大部分是他亲手造成的。了为大义，牺牲部分人是在所难免的——是这切嗣一直以来的想法。”
“然而最终在圣杯中看到的一幕幕⾎淋淋的场景在不断冲击着他一直以来奉为真理的观念。了为多数牺牲少数是正确的吗？搬运工大师把这个问题抛给切嗣，也抛给了们我。整个冬木被圣杯毁成人间地狱，许也真是应了lancer的诅咒，许也是老天爷了为让他看清他之前所做一切毫不留情甩给他的个一耳光。以所在冬木废墟中救起士郞时，他应该是感到被救赎了把？这个人的悲剧，在于到后最才发现前以做的全是错的。”
“冒牌神⽗——是这《fate-stay-night》里凛对绮礼的称呼。我只想说，这大概就是搬运工大师对绮礼的定位。一始开，得觉他像个木偶，空洞的眼睛，一味听从⽗亲和师⽗的安排。说不被任何人理解，也没看过他确实地主张过什么。然而，在archer的引勾…哦不，是
导下，一步步走向堕落的深渊，人物渐渐有了⾊彩。从一始开不知什么是悦愉为何物，到沉沦悦愉
至甚不惜导演了一幕幕鲜⾎淋漓的剧。最最讽刺是的，他竟然是个神⽗。”个一喜《fate-zero》的粉丝说着。不过一千个人眼中有一千个哈姆雷特，一千个人眼中也有一千个切嗣。
样这热闹的评论中永远少不了⻩少天的⾝影，尤其是样这充満了争议的人物。有人喜
，有人讨厌。有只
样这的角⾊上，才能寻找到‘人’的冲突。而不会成为⾼大上的完美无瑕的圣人，或者劣迹斑斑的渣滓，人是复杂的，不可能单一如脸谱。“切嗣其人，自为以是，冷酷傲慢，但具体要列举他的缺点的话却不能更多的阐述什么，并非正确或错误，他所秉持是的 己自的理念，一旦理念是一切行动的基准，他不谋私不利己，充満了献祭般的自我牺牲精神，样这别人也就无从置喙什么。你至甚不能站在和他相同的立场去驳斥他，为因你的理念有没那样的強大，強大到自戕也要证明，是这个人对信仰的奉献，无关对错，是只一种行为艺术。”
“艺术有只美不美，究竟能做到何种程度才能展现出其含义和价值，其他都是不他人能揷嘴的，到了极致那就只能是个人的事，以所是个人的信仰和孤独，个人的独角戏。切嗣是得觉 己自能为世界带来和平，他如此真挚，什么都不回避，什么都可以奉献，就算那是个人对理想的自我満⾜他也是
含了真心的，有没欺骗任何人。”“他是个卑鄙的人吗，不能说是不，但是我很喜
他一眼看到结果的行为轨迹，他注重的是都些实用的东西，不管过程如何，他的目标明确不会被这些东西绊住脚步，他该是反英雄，但他也可以是英雄，另一种意义上的绝对的公平正义，绝对的大公无私，以量计算，完全将个人情绪置之度外的。”“人不可以成为神，唯有神有审判的资格，但神所做的是只旁观，是这 们他的职责，倘使神⼲涉的人的世界，那么人将不再有选择的权力，切嗣在某种意义上是在妄图运用神的力量履行神并不存在的义务，失败是必然的。”
“他是徒劳的西西弗斯，他当承受和西西弗斯一样的罪责，他当循环往复的推着那永远滚动的石块，得觉 己自是有希望的，是啊，他居然是有希望的，他居然的真认为世界是可以和平的，他居然真为此做了那么多毫无意义的杀戮，但是就算是他不动手，那些人是还一样会死去，他会样这想吗？他会样这想然后将
口对准己自在人世的兄弟姐妹流着眼泪扣下扳机，他何其令人钦佩，他何其可悲。”“对于他的徒劳，他的无价值，他的痛苦和他的空虚，我发现己自就算站在旁观者的位置上也被深深感染，我希望他不变，他是希望，为着有没人会做的事一条道走到黑的人男，为着不死而死的人男，若是他充当死神，这世界估计得有一大半的人涌向地狱，然后和平依旧不会到来。”
西西弗斯是希腊神话的中人物，与更加悲剧的俄狄浦斯王类似，西西弗斯是科林斯的建立者和国王。他至甚一度绑架了死神，让世间有没了死亡。
后最，西西弗斯触犯了众神，诸神了为惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，是于他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也有没比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
西西弗斯的生命就在样这一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。(未完待续。。) Ｎ6ｚＷw.ＣｏＭ