过去总觉得杀自多发生于西方人身上，在我们国家极少见。现在看来却不然，根据有关资料显示，中国陆大每年杀自死亡人数高达28。7万人，中国已是世界上杀自率最高的国家之一，总的杀自率为10万之23，是国际平均数的2。3倍。2002年12月3
至9在北京心理危机与干预中心举办的首次研讨会上，北京回龙观医院又公布了他们7年的调查结果：杀自已成为中国全部人口第五位、15至34岁人口第一位的死因。可见，杀自成为当前社会的一个无法回避的问题，已经到了该引起人们认真关注和思考的时候了。或许是人们大都存有乐生忧死心理的缘故，我们往往避讳谈论死的话题。说起人生观来，人人都能滔滔不绝讲上一番，可是有谁谈起过人死观呢？这既不吉利，且容易讨人生厌，因而也就难怪很少有人拿此类话题自讨没趣了。早在两千多年前，孔子就对他的学生说过“未知生，焉知死？”而拒绝谈死。其实，对生的未能尽知，并不能成为回避死的话题的理由。相反，许多杀自现象在很大程度上恰恰暴
出人们在这一方面的幼稚与无知。从唯物主义的观点看，人总是要死的，谁都不能例外。但死的意义却不尽相同，有的崇高，有的渺小，有的平庸；有的可敬，有的可惜，有的可怜。而死的意义往往又与生密切相关。一个勤奋工作、不倦追求人生价值与理想实现的人，一个勇于承受挫折、同坎坷命运抗争的人，大都热爱生活，有着坚定的生活信念和高尚的人生境界。这样的人属于生活的强者，所以绝不会动辄轻生，想到杀自，在将要到达人生终点时，他们也不会
出对于死亡的过分恐惧，而能以无憾的微笑坦然处之。正象高尔基所说：“意识到此生不虚，可以消除对死亡的恐惧；忠诚走过的生活道路，会给人一个安宁的结尾”相反，那些精神空虚、厌倦生活的人，那些自叹不幸、抱怨生活的人，那些自作聪明、玩
生活的人，却往往很难承受挫折和打击，极容易在逆境与无所事事中丧失生活的勇气和信心，而导致轻生杀自。在这种死中，我们看不到客观必然
的丝毫存在，也不是主观上追求个人信念与人生价值目标实现的结果，而只是因厌倦、恐惧、怯懦等情绪对人生的退避与疏远，是个人无力同外在环境与自身命运抗争的弱者的表现。一句话，这种死并不具有任何的意义和价值。当然，对杀自不能一概而论，将其都视为不健康的态变行为加以否定。在一定程度上，可以说杀自恰恰是最能体现人的主体
的一种死亡方式。因为无论是由人的自身生理病变或衰老而引起的自然死亡，还是由天灾或人祸等意外因素而引起的意外死亡，对于死者来说都是被动接受的客观现实，唯有杀自才是人的有意识的、受自我支配的、能动的选择行为。它摆
了死神为人类所设计的死亡模式，而遵从人类的自我意愿、依照人类所希望的理想方式使生命回归，充分显示出人类对死亡的无所畏惧，对死亡的蔑视和超越。上个世纪的八十年代，曾有位
的女干部自知身患绝症、毫无救治希望后，为节省国家的医疗经费和药品给更需要的其他病人，为了减轻家人的负担和痛苦，也为了使自己摆疾病所带来的疼痛磨折，毅然拒绝医院的继续治疗，并说服家人和组织，允许她在尊严、平和中无痛苦地离开人世，据说这是我国第一例主动要求并实施了“安乐死”的病人。这种对待死亡的态度，不同于一般的杀自，它使我们看到的是超凡的人格力量和魅力，看到的是人生境界的升华，油然而生一种崇高感。我们并不一概否定杀自的做法，但却不赞成那种对社会、对个人、对生命不负责任的轻率态度，不赞成那种缺乏坚定生活信念与顽强意志品质的弱者行为。生命毕竟是宝贵的，它属于我们每个人只有一次，所以我们没有理由不珍惜它，善待它。不管遭遇多大的风雨坎坷，都应抱定生活的信念，勇敢地向着自己所追求的人生道路走下去。
任何时候，都不要忘记高尔基说过的这样一句话：
“只要有生活的愿望，骄傲地意识到自己的力量，整个生活便会成为充分表现精神力量的时刻，创造令人惊叹的神圣的丰功传绩的时刻，美妙的时刻，伟大的时刻。”
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